月印万川处处圆 | 正觉寺

---

大乘空宗

对中国古典哲学影响深远

不二法门为诸门派所解读

华严、天台、三论作出不同诠释

唯南宗禅领会最彻底

将「不二」奉为至高准则

往期已稍作探讨

《十方一念念无边 | 石门禅院》

大小宇宙。当归淡紫芽

南禅追求生命真实

让天地世界摆脱人为眼光束缚

云在青天水在瓶

不应落入任何边见

唐代黄檗希运《传心法要》：

“深自悟入，直下便是”

“圆满具足，更无所欠”

日本松尾芭蕉俳句：

“雪融艳一点，当归淡紫芽”

生命之美自成一界

平淡与极致并存

南禅始终讲究

宇宙藏在事物本身

世界意义在世界本身

没那么多条框、分化、判别

《碧岩录》：

“一尘举，大地收”

“一花开，世界起”

这些思想引导着后世美学

| 项目设计方案简述

正觉寺项目方案

取材佛学概念

将场地、布局、形制寓意为

再生之花、山林之花、禅宗之花

「再生之花」

基于“一花开五叶”理念

再现佛教宇宙空间模式

以祖师道场为中心

白竹湖边环绕山丘规划建筑群

延续中国传统佛寺以殿为中心的

中轴平面布局形制

「山林之花」

蝉花绽放之花位于山林

象征修禅之地自然清净

注重考虑建筑与自然的和谐关系

「禅宗之花」

南华寺是六祖慧能扬法之地

方案注重考虑建筑形制

务求延续南华寺的

歇山屋顶、立面彩作、斗拱形制

景观设计沿袭佛教美学

强调人与自然的呼应关系

注重环境绿化设计与建筑相融合

以空明清静之景，参悟正道

从而“直指人心，见性成佛“

为香客、游客提供舒适活动环境

景观空间结构构成

一轴：

中心景观轴

一环：

生态湖景观环

六区：

入口前区、生态湖区、中心礼佛区、

禅文化交流中心、禅修闭关区、

祖师道场纪念园

中心礼佛区

结合主轴对称布局和“四合院”布局

主轴景观以硬景为主，

运用对称、排列手法打造“四合院”

布局以理水置石手法

打造围合空间的主从关系

禅文化交流中心

同样充分利用地理特质

将建筑融入山林风貌

祖师道场纪念园

以修持、顿悟、对话、轮回

作为文化设计理念

打造建筑与自然和谐关系

是本次设计主题之一

大宸通过生态技术分析

将先进节能技术、水循环装置

有机应用于山寺宝殿之中

整合场地中的丰富水系

形成较为丰富的水网系统

满足生态净化的基本尺度需求

依据水系净化的流程

以滩涂栖息地、多水塘生态湿地净化器、

梯池过滤溶氧等手法

协同自然渗透、综合净化、水质稳定

三大净化环节

景观系统遵循生态学原理

采用绿化渗透的设计手法

从林间山脉、溪流节点自上而下、自外而内

进行绿化带的辐射渗透

逐步营造良性生态绿化

“一花开五叶，结果自然成”

景观树种构思

以枫、柳、竹、松、银杏为主

寓意“禅宗五派”

自成一界。禅是一枝花

禅是一枝花

佛学众门对此花释义各不同

圆教华严宗认为

“月印万川，处处皆圆”

后来理学朱熹主导的

“理一分殊”思想

也在强调这一观点

又及唐代玄觉《证道歌》：

“一月普现一切月，一切水月一月摄”

华严解读的月印万川

是万川皆映月圆，于是映出万月

一理进入万理，万理来自一理

南禅则认为不是映出一万个月亮

而是每个月亮圆满存在

一与万的量论带边见

有了整体与部分、一般与特殊的区分

世界有欠缺并不“圆成”

破坏事物的真正圆满

无量圆觉。禅宗的彻悟

华严初祖杜顺：

“一珠能现一切珠影”

主张以一珠映示一切珠

一切珠再映显一切珠

及至无量，达到圆融

也就是佛教描述的

“因陀罗网”

南禅也认同：

“一即一切，一切即一”

但选择与华严相迥的解读

否定量论的差异

坚持绝对平等观

主张破除分别智、差别相

物如其自性而存在

《五灯会元》：

“此夜一轮满，清光何处无”

唐代药山惟俨：

“云在天，水在瓶”

物不映心，心不照物

不依他起，不依他去

是真正的自在

真正的彻悟

不必寻求月印万物

万物自性有光充满就是圆